这是米兰.昆德拉在他的《被背叛的遗嘱》一书中的一段描述。实际上现代人早就意识到公开生活与私生活是本质上截然不同的两个世界，而尊重这一不同，是人之所以能自由自在地活着的不可或缺的条件。
单身的男人越来越多，本来单不单身的，只是属于个人私生活的范畴，如今演变成了一种社会现象，竟也成了公开的话题。既然公开了，就有可能被仿效，被追随，那么成为一种时尚也就指日可待了。时尚归时尚，问题是被围在时尚的中心也能产生兴奋点吗？
单身男人和男人的单身生活，本质上也是完全不同的。更多的不肯步入婚姻殿堂的男人，身边从来没有缺少过女人，他们即便过着最为实际的柴米油盐的生活，却仍然保持理论意义上的单身。还有更多的男人虽然从不缺乏性生活，但他们名副其实地单身着，清心但不寡欲。
我有一个男性朋友告诉我，他的第一个情人是个未婚女子，他至今搞不清楚当时那女子为何对他那么着迷。但是，他承认自己非常投入。他们在一起，性只是一方面，他常常会有一种和妻子恋爱时差不多的感觉，好像是在重复着那美好的感觉。但他为此付出了代价，差一点毁掉了自己的婚姻。可他在清醒了一段时间之后，“情人”开始接二连三地进入他的生活，她们总是在他和妻子过平静生活的时候出现。终于，他的妻子伤心地离他而去。
在他44生日的时候，他在镜子里认真地端详自己，他说他看到了一个陌生的男人，在这个男人的脸上他看到了许多令人悲伤的东西。他告诉我说镜子里的男人好像不再是自己，他不知道自己出了什么问题。然而，就在他说这些话之后没多少日子，他又重新奋不顾身地投身到和他一样喜欢游戏的女人中去。于是他说他不再奢望会有妻子了，他说世界就是游戏，有乐有忧，有道德亦有堕落。他就这样接受了他的单身生活。
“烧瓷的匠人能够把花瓶烧得像蛋壳一样薄，烧得造型那样优美，点缀上美丽的花饰，着上迷人的色彩，涂上璀然的光泽，但是，由于它的本质是瓷，你就没法改变它的脆弱性。如果失手落在地上，它就会变成许多碎片。”我的一个和男友同居的女朋友这样对我描述她男友眼中的婚姻。她的男友是个不婚族，但他们的同居生活也快满三年了。他们曾经对我如此解释，所谓不婚是一种选择，单身或者多少有些被动的成分，因为有这样那样的理由，但不婚却不需要理由。就像去买一件喜欢的衣服，喜欢就是喜欢，哪里需要理由。
她的男友对我说，既然在这个世界上所珍视的一切美好的、有价值的事物，只能和丑恶的事物共同存在，互相衬托、互相映照，各自体现各自的价值，那么又有什么必要将自己的丑陋强加于别人呢？他说他和女友虽然住在一起，也只是为了分摊生活中必须有的基本开支，从经济意义上来说，是资源共享，从投资角度来讲是回报率看得到，因为他们把日常生活节省下来的钱用来做每年一度的境外旅行，丰富了知识，也风光了自己。至于两个个人之间，仍然保持着相对独立的空间。“我不在乎她有其他性伴侣，只要不在我的眼前出现，她也同样容忍我有其他亲密女性，游戏规则是彼此尊重。”于是，他们各自把自己归结到了不婚的行列，而且，从外面看，绝对活得有滋有味。
男人单身，但绝对不禁欲。在现代的这种赎回平凡的潮流中，一切卑劣的东西，统统通过艺术与诗，被灵魂的至高无上的权利赎回了。但是仍然有记忆，记忆是我们每个人随身携带的日记。
如果把两张不同人脸的照片放在一起，眼睛立刻能感觉到他俩的不同。可是如果把220张人脸摆在一起，你会突然觉得这些都是同一张脸的许多变形，而根本不曾存在过所谓的个体。个体被淹没了。如果你爱一个人，你爱他的脸，那么他的这张脸与任何别人就都不一样。仿佛他并不属于这个人类的集合体，所以你爱的也许只是一个积郁在你自己内心的幻觉。
男人单身，却渴望关怀。在社会的天平上，男人的许多优势正在丧失，立足于世界不再依赖肌肉与臂力，不再蛮武的勇力，外观体格的退化转换成意志的心灵的脆弱。在这样一个变化快得叫人难以捉摸的时代，什么东西都是不确定的，于是活生生的东西最易受伤害。
男人单身，是发展过于迅猛的社会所不堪重负的压力所致，也是新的享乐主义摆脱一切责任羁绊保存自我的理由。享乐主义也需要理性的帮助，但绝不接受可能包含牺牲强烈感情体验的任何理论或体系。一个人对别人的利益越是冷淡，他也就越来越迷恋于自己的脸面。社会培养涣散，那打入意识之中的速度，就如同意识发展的速度一样。
于是，单身的男人在还没有来得及打破单身这一现状的同时，就又不得不竖起捍卫单身这面大旗来保护自己，就像失去重心时可用摇晃求得重新保持平衡。而真正的静谧，沉思或神往的静谧，却处于睡眠或梦幻的边缘。不妨想象一下一个没有镜子的世界，你做梦看见自己的脸，就把它想象成你的内在的外观。你将看见一张陌生人的脸，于是，你将清楚地懂得那原先无法理解的道理：你的脸不是你。
